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      八佾第三(第九章)

    子曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」

    孔子說：「夏朝的禮樂我可以說得出來，但是負責奉祀夏朝祖先的杞國，卻沒有辦法取得足夠的證明。殷朝的禮樂我可以說得出來，但是負責奉祀殷朝祖先的宋國，卻沒有辦法取得足夠的證明，這是文字典籍和了解禮樂的賢者不足。如果兩者足夠，我就可以進一步證明。」
   「夏禮吾能言之，杞不足徵也。」周武王分封夏禹王的後代在杞國，允許杞國繼續用夏朝的禮樂來祭祀祖先，所以夏朝的禮樂應該完整地被保存在杞國。孔子當時是東周時期，已經距離周武王好幾百年，而孔子到了杞國，卻找不到足夠的證據，來證明夏禮。
   「殷禮吾能言之，宋不足徵也。」殷朝也就是商朝，滅亡後，子孫被分封到宋國。同樣，也無法找到足夠的證據，來證明孔子所說的殷禮。
   「文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」「文」指的是文字典籍。「獻」就是懂禮的賢士大夫，可以向他請教證實。因為杞、宋兩國典籍及懂禮的賢者不足，所以無法證明夏朝及殷朝的禮樂。進一步推知，孔子必然懂得夏禮及殷禮，因為證據不足只能存疑，採取嚴謹的態度。
    我們應該知道，文獻和民族大有關係。如果讓文化典籍散失，不珍惜懂得文化的賢才，那民族的存續就值得憂慮！四書五經乃中華文化的重要典籍，今日懂得經書的人已日漸稀少，再不重視及提倡，民族的命脈將岌岌可危！古人云：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」著力於經典的研讀與力行，才是自救救人之道！